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阿波「邪馬臺国」の決定的証拠 ： 「其山有丹」＝「若杉山辰砂採掘遺跡」 ＠阿波
「考古学は残酷」
鉄器加工の先進地であるばかりでなく、国づくりに必要な当時の先端技術を縄文時代から育んで、すでに有していたことをはじめて知りました。
●阿波独特の文様 弧帯文土器
●吉野川から産する「王者の石」 阿波の青石・結晶片岩とそれを使った墳墓築造技術
●朱の生産
●吉野川の蛇紋岩を使った玉つくり
●上記の生産を可能とした鉄器作り & 銅鐸など金属器加工技術
http://www.infokkkna.com/ironroad/2010htm/iron6/1003awa04.htm ＠阿波 「考古学は残酷」
考古学の進展と遺物分析の進歩により、今や阿波説一択の時代となってしまった。
三世紀に国家形成期の日本列島が地域性を超えた交流圏を形成していた事実を、考古学が証明している。
その交流圏の中心地が存在することも考古学が証明している。 その中心地は、決して畿内や九州ではない。
石器（泥質片岩製の石棒・青色片岩製の柱状片刃石斧）文化圏、蛇紋岩製勾玉文化圏、銅鐸文化圏、神道祭祀文化圏、
水銀朱文化圏、積石塚墳墓文化圏、軽量薄型土器（東阿波型式）文化圏等々
同心円状に広がる文化圏の中心地、それが正に邪馬台国（阿波）であった。 ＠阿波
行程でも、四国の阿波
海人でも、四国の阿波
鉄器でも、四国の阿波
辰砂でも、四国の阿波
土器でも、四国の阿波
勾玉でも、四国の阿波
神社でも、四国の阿波
古墳でも、四国の阿波
木簡でも、四国の阿波
石器でも、四国の阿波
鯨面でも、四国の阿波
神道でも、四国の阿波
寺院でも、四国の阿波
気候でも、四国の阿波
植生でも、四国の阿波
地勢でも、四国の阿波
銅鐸でも、四国の阿波
銅剣でも、四国の阿波
銅鏡でも、四国の阿波
風土記でも、四国の阿波
魏との交流でも、四国の阿波
天皇家大嘗祭でも、四国の阿波
※何がどう転んでも、四国の阿波に辿り着く。 ＠阿波
>>2 丹は赤い土のこと
辰砂であって欲しいとの願いを決定的と書くのも阿波説の欠点
大日孁の呼び方は7世紀以降
天照大御神は女性神とは限りませんよ
>>5 その中で7世紀以降に作られた事柄は幾つあることか
>>6
＞丹は赤い土のこと
九州人にとって、水銀朱より「赤土」の方が貴重品だから、魏志倭人伝に丹＝赤土が記載されたらしい。 わははははは ＠阿波 >>6
＞辰砂であって欲しいとの願いを決定的と書くのも阿波説の欠点
辰砂ではないと思いたいのが、九州説。 わははははは ＠阿波 >>6
＞大日孁の呼び方は7世紀以降
それがなにか？ ＠阿波 >>6
＞天照大御神は女性神とは限りませんよ
それがなにか？ ＠阿波 >>7
＞その中で7世紀以降に作られた事柄は幾つあることか
それがなにか？ ＠阿波 >>6
＞丹は赤い土のこと
九州人にとって、水銀朱より「赤土」の方が貴重品だから、魏志倭人伝に丹＝赤土が記載されたらしい。 わははははは ＠阿波 >>6
＞辰砂であって欲しいとの願いを決定的と書くのも阿波説の欠点
辰砂ではないと思いたいのが、九州説。 わははははは ＠阿波 >>6
＞大日孁の呼び方は7世紀以降
それがなにか？ ＠阿波 >>6
＞天照大御神は女性神とは限りませんよ
それがなにか？ ＠阿波 >>7
＞その中で7世紀以降に作られた事柄は幾つあることか
それがなにか？ ＠阿波 ＞魏の洛陽でも１面発見
＞そして同じ系統の斜縁神獣鏡は魏ではポピュラーな鏡
三角縁神獣鏡 は、「魏の水銀朱」が使われた「天河別神社古墳群」出土の「斜縁二神二獣鏡」を倭国（阿波）で仿製したものだろう。
または
三角縁神獣鏡 は、「魏の水銀朱」が使われた「萩原古墳群」出土の「画文帯神獣鏡 」を倭国（阿波）で仿製したものだろう。 わははははは ＠阿波
＞魏の洛陽でも１面発見
＞そして同じ系統の斜縁神獣鏡は魏ではポピュラーな鏡
三角縁神獣鏡 は、「魏の水銀朱」が使われた「天河別神社古墳群」出土の「斜縁二神二獣鏡」を倭国（阿波）で仿製したものだろう。
または
三角縁神獣鏡 は、「魏の水銀朱」が使われた「萩原古墳群」出土の「画文帯神獣鏡 」を倭国（阿波）で仿製したものだろう。 わははははは ＠阿波
阿南市加茂町の「加茂宮ノ前遺跡」で、古代の祭祀などに用いられた赤色顔料「水銀朱」を生産したとみられる縄文時代後期の石臼や原料の辰砂が大量に出土した。
県教委などが、国内最大で最古級の生産拠点だったと発表した。
近くの水井町にある弥生時代後期～古墳時代初期の「若杉山辰砂採掘遺跡」が国史跡の指定を受け、辰砂の採掘方法が判明した全国唯一の遺跡と評価された。
両遺跡は那賀川中流域での水銀朱生産の歴史をひもとく発見として注目されている。
「加茂宮ノ前遺跡」では石臼や石きねのほか、辰砂原石や水銀朱を塗った土器の破片、耳飾りなど約１千点が出土した。
祭祀に使われたとみられる円形に石を並べた遺跡や住居跡も見つかった。
過去の発掘調査では弥生時代中期末～後期初期に水銀朱が生産されていたと判明していた。
今回の発見で、その起源が縄文時代後期までさかのぼることになった。 ＠阿波
「加茂宮ノ前遺跡（弥生時代）」
阿南市加茂町の加茂宮ノ前遺跡は、那賀川の右岸、標高２４～２６ｍの自然堤防上に立地している。
発掘調査で弥生～古墳時代集落の中心部を確認した。
それ以前の調査成果と合わせ、竪穴住居が約１００軒発見されたことになる。
県内の他の弥生時代集落では、鉄器が製作されたとみられる竪穴住居は各集落の中で１，２軒程度しかない。
ところが、加茂宮ノ前遺跡の弥生時代中期末～後期初頭の竪穴住居の約半数では、鉄器を生産していたことを示す鍛冶炉が複数設けられていた。
生産に関わる道具類と鉄鏃などの製品も出土した。
背景には、水銀朱の生産との関連が考えられる。
これまでの発掘調査で、石臼や石杵といった水銀朱の生産に使った道具類のほか、原材料となる辰砂が大量に出土している。
その流通ネットワークを通じて、当時の最先端技術だった鉄器の製作法とその原料の鉄が持ち込まれたと推測できる。
加茂宮ノ前遺跡の弥生時代中期末～後期初頭の竪穴住居からは、稀少な装飾品も多数発見された。
この時期の県内の他の遺跡からは、ガラス小玉や凝灰岩製管玉などが数点しか出土していない。
加茂宮ノ前の集落が繁栄していた証といえる。
県内の弥生時代中期末の鍛冶炉の発見例は、県内では加茂宮ノ前遺跡が初めてだ。
それ以外は鳴門市大麻町の光勝院寺内遺跡、徳島市名東町の名東遺跡、徳島市国府町の矢野遺跡など、いずれも吉野川下流域の遺跡に限られていた。
（県埋蔵文化財センター専門研究員・田川憲）
２０１９年（令和元年）７月 １日 徳島新聞朝刊
https://www.topics.or.jp/articles/-/69979 >>21 貴重だから記載されたは思い込み
赤い土があるとだけ書かれてある
貴重なんてのは書かれていない
阿波説はお爺ちゃんの思い込み
>>56 中国では丹＝赤土なの？
それなら何故「丹＝水銀」と解釈する人が多いの？
>>56
＞赤い土があるとだけ書かれてある
赤い土なんてのは書かれていない
「赤い土があるとだけ書かれてある」 は思い込み
九州説や畿内説はお爺ちゃんの思い込み わははははは ＠阿波 >>56
ところで、九州や畿内に「加茂宮ノ前遺跡」に匹敵する特異な遺跡は無いよね？ 有るなら挙げてごらん。 わははははは ＠阿波 >>56
>>63さんが聞いてるよ。 答えてあげられないの？ ＠阿波 >>56
正真正銘の本物には、誰がどうやっても勝てないわな。 それが道理というもの。 ＠阿波 >>76
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. >>77
これは、返答に窮した時の「負け犬の遠吠え」 わははははは ＠阿波 弥生時代の阿波には鉄器も農具もなく猿だけが住んでました
>>84
これも、返答に窮した時の「負け犬の遠吠え」 わははははは ＠阿波 丹を水銀に限定されると思い込んでるのは一部のコミック地域だけです
>>86
>>63さんが聞いてるよ。 答えてあげられないの？ ＠阿波 >>78
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>>63さんが聞いてるよ。 答えてあげられないの？ ＠阿波 >>56
しっかし、実に情けないね。 わははははは ＠阿波 >>112
なんで>>63さんに答えてあげないの？ 出来ないの？ わははははは ＠阿波 .
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では7000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約5500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
.
>>112
しっかし、実に情けないね。 わははははは ＠阿波 >>112
なんで>>63さんに答えてあげないの？ 出来ないの？
しっかし、実に情けないね。 わははははは ＠阿波 >>129
倭国（阿波）は、逆立ち・し・て・い・て・ も、どの説にも負けない。
まともに反論・で・き・る・人・は、 はい、どうぞ。
まともに反論・で・き・な・い・人・は、 罵詈雑言はい、どうぞ。 わははははは ＠阿波 埋め荒らしさんは文章はまだ書けないのか。
日本語は難しいからな。
誰かに命令されて荒らしてんのかね。
まあ漢字も原日本人が作ってやったのに使えずに捨ててしまったり、中華の華も書けないで中华にしとるしね。
「加茂宮ノ前遺跡（縄文時代）」
阿南市加茂町にある加茂宮ノ前遺跡のは発掘調査では注目すべき成果がいくつもあった。
その一つに縄文時代後期（約４千～３千年前）の集落跡の発見を挙げることが出来る。
集落跡からは、竪穴住居２軒のほか、屋外炉（火を燃やした跡）、土坑などが見つかった。
注目されるのは、県内で初めて確認された円形配石遺構１６基だ。
１基の円形配石遺構は、直径が１～３ｍ。
人の頭よりやや大きい砂岩の河原石を円形に並べたもので、円の内部には小石や、白色の小円礫（砂利）が敷き詰められていた。
また、１６基あるサークルが一部重なり合っていることや出土した地層に高低差があることから、
全ての円形配石遺構が同時期に作られたのではなく、長期間にわたって順に造られたと考えられる。
配石遺構は、主に祭祀施設として利用されたと考えられる。
縄文時代前期から中期（約７千～４千年前）ごろ、中部地方を中心として直径が５０ｍを超えるような環状列石（ストーンサークル）が造られるようになった。
後期に入ると、その分布は東北地方にまで広がる。
一方、西日本では、こうした大型の環状列石は造られることはなく、代わりに小型の円形配石遺構が造られた。
しかし、発見された遺構は極めて少ない。
円形配石遺構が竪穴住居に近接している加茂宮ノ前遺跡の場合、日常生活と祭祀をした場所が一体として発見された稀な例として、全国的に注目されている。
（県埋蔵文化財センター事業課長・氏家敏行）
２０１９年（令和元年）６月３０日 徳島新聞朝刊
「加茂宮ノ前遺跡（弥生時代）」
阿南市加茂町の加茂宮ノ前遺跡は、那賀川の右岸、標高２４～２６ｍの自然堤防上に立地している。
発掘調査で弥生～古墳時代集落の中心部を確認した。
それ以前の調査成果と合わせ、竪穴住居が約１００軒発見されたことになる。
県内の他の弥生時代集落では、鉄器が製作されたとみられる竪穴住居は各集落の中で１，２軒程度しかない。
ところが、加茂宮ノ前遺跡の弥生時代中期末～後期初頭の竪穴住居の約半数では、鉄器を生産していたことを示す鍛冶炉が複数設けられていた。
生産に関わる道具類と鉄鏃などの製品も出土した。
背景には、水銀朱の生産との関連が考えられる。
これまでの発掘調査で、石臼や石杵といった水銀朱の生産に使った道具類のほか、原材料となる辰砂が大量に出土している。
その流通ネットワークを通じて、当時の最先端技術だった鉄器の製作法とその原料の鉄が持ち込まれたと推測できる。
加茂宮ノ前遺跡の弥生時代中期末～後期初頭の竪穴住居からは、稀少な装飾品も多数発見された。
この時期の県内の他の遺跡からは、ガラス小玉や凝灰岩製管玉などが数点しか出土していない。
加茂宮ノ前の集落が繁栄していた証といえる。
県内の弥生時代中期末の鍛冶炉の発見例は、県内では加茂宮ノ前遺跡が初めてだ。
それ以外は鳴門市大麻町の光勝院寺内遺跡、徳島市名東町の名東遺跡、徳島市国府町の矢野遺跡など、いずれも吉野川下流域の遺跡に限られていた。
（県埋蔵文化財センター専門研究員・田川憲）
２０１９年（令和元年）７月 １日 徳島新聞朝刊
https://www.topics.or.jp/articles/-/69979 >>140
ところで、九州や畿内に「加茂宮ノ前遺跡」に匹敵する特異な遺跡は無いよね？ 有るなら挙げてごらん。 わははははは ＠阿波 「加茂宮ノ前遺跡（弥生時代）」
阿南市加茂町の加茂宮ノ前遺跡は、那賀川の右岸、標高２４～２６ｍの自然堤防上に立地している。
発掘調査で弥生～古墳時代集落の中心部を確認した。
それ以前の調査成果と合わせ、竪穴住居が約１００軒発見されたことになる。
県内の他の弥生時代集落では、鉄器が製作されたとみられる竪穴住居は各集落の中で１，２軒程度しかない。
ところが、加茂宮ノ前遺跡の弥生時代中期末～後期初頭の竪穴住居の約半数では、鉄器を生産していたことを示す鍛冶炉が複数設けられていた。
生産に関わる道具類と鉄鏃などの製品も出土した。
背景には、水銀朱の生産との関連が考えられる。
これまでの発掘調査で、石臼や石杵といった水銀朱の生産に使った道具類のほか、原材料となる辰砂が大量に出土している。
その流通ネットワークを通じて、当時の最先端技術だった鉄器の製作法とその原料の鉄が持ち込まれたと推測できる。
加茂宮ノ前遺跡の弥生時代中期末～後期初頭の竪穴住居からは、稀少な装飾品も多数発見された。
この時期の県内の他の遺跡からは、ガラス小玉や凝灰岩製管玉などが数点しか出土していない。
加茂宮ノ前の集落が繁栄していた証といえる。
県内の弥生時代中期末の鍛冶炉の発見例は、県内では加茂宮ノ前遺跡が初めてだ。
それ以外は鳴門市大麻町の光勝院寺内遺跡、徳島市名東町の名東遺跡、徳島市国府町の矢野遺跡など、いずれも吉野川下流域の遺跡に限られていた。
（県埋蔵文化財センター専門研究員・田川憲）
２０１９年（令和元年）７月 １日 徳島新聞朝刊
https://www.topics.or.jp/articles/-/69979 >>181
ところで、九州や畿内に「加茂宮ノ前遺跡」に匹敵する特異な遺跡は無いよね？ 有るなら挙げてごらん。 わははははは ＠阿波 >>183
答えられずに逃げてばかりのヘタレ。 ＠阿波 阿波以外には骨のある論者は居ないようだ。 まぁ、無理もない事だがw ＠阿波
下品な単語しか書けない埋め荒らしさん、もうそろそろ止めなさい。
あなた日本人離れしとるな。
.
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では7000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約5500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
.
>>214
＞いろんな地方の土器の集まり方が畿内に負けてるだろ
それがなにを意味して畿内が勝つのかね？ ＠阿波 >>215
＞そもそも同じ土俵に立ててない
阿波と同じ土俵に立ててないのが、九州・畿内説。 ＠阿波 .
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html .
.
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html .
>>351
その通り。 斎部 広成のチョンボ。 ＠阿波 「神道五部書」の『豊受皇太神御鎮座本記』の内容を「国史大系」の第七巻から見てみると
「天村雲命伊勢大神主上祖也。神皇産霊神六世之孫也。阿波國麻植郡座忌部神社、天村雲神社、二座是也」
阿波國に座す二社（忌部神社、天村雲神社）が皇祖皇統の正統なる末裔であると記している。
阿波忌部が伊勢神宮（少なくとも外宮の）の正統なる祭祀者であり、伊勢神宮は阿波忌部の上祖（天日鷲命）を祀っているのである。 ＠阿波
内宮、外宮、両宮の御鎮座当初より忌部氏が祭祀を司っていたのはまぎれもない事実であり、６世紀に中臣氏に取って代わられるまでその地位は安泰だった。
その御鎮座時を記録するために度会氏が１４世紀になってこの『豊受皇太神御鎮座本記』を記したのであろう。
ただ、「伊勢大神」というのは「天照大神」を指していて、
穀物神である豊受大神を祭神とする外宮「豊受大神宮」の記録『豊受皇太神御鎮座本記』に、この「伊勢大神」＝「天照大神」の記述があるのは、非常に不自然である。
つまり、「豊受大神」（外宮）＝「伊勢大神」＝「天照大神」（内宮）ということか。
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外には存在しない。 ＠阿波
＞飛鳥時代に仏教の寺院などが建立されだした
その飛鳥時代の中心地は、現在の徳島県小松島市。 飛鳥寺院も倭国（阿波）。 ＠阿波
＞世間じゃ、ヤマトにあった政権だから
＞ヤマト政権と言ってるだけ
倭（ヤマト）国とは、
日本で唯一、大和朝廷から「倭（ヤマト）大國魂神社・倭（ヤマト）大國敷神社」と名付けることが 「許された」ところ。 ＠阿波
阿波「邪馬臺国」の決定的証拠 ： 「其山有丹」＝「若杉山辰砂採掘遺跡」 ＠阿波
「考古学は残酷」
鉄器加工の先進地であるばかりでなく、国づくりに必要な当時の先端技術を縄文時代から育んで、すでに有していたことをはじめて知りました。
●阿波独特の文様 弧帯文土器
●吉野川から産する「王者の石」 阿波の青石・結晶片岩とそれを使った墳墓築造技術
●朱の生産
●吉野川の蛇紋岩を使った玉つくり
●上記の生産を可能とした鉄器作り & 銅鐸など金属器加工技術
http://www.infokkkna.com/ironroad/2010htm/iron6/1003awa04.htm ＠阿波 「考古学は残酷」
考古学の進展と遺物分析の進歩により、今や阿波説一択の時代となってしまった。
三世紀に国家形成期の日本列島が地域性を超えた交流圏を形成していた事実を、考古学が証明している。
その交流圏の中心地が存在することも考古学が証明している。 その中心地は、決して畿内や九州ではない。
石器（泥質片岩製の石棒・青色片岩製の柱状片刃石斧）文化圏、蛇紋岩製勾玉文化圏、銅鐸文化圏、神道祭祀文化圏、
水銀朱文化圏、積石塚墳墓文化圏、軽量薄型土器（東阿波型式）文化圏等々
同心円状に広がる文化圏の中心地、それが正に邪馬台国（阿波）であった。 ＠阿波
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。
旧説（畿内説や九州説）の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。 わははははは ＠阿波
コミック一つ書けない阿波の虚しい笑いが響く中、学会は精緻な考察を繰り広げていた。
「前方後円墳の成立に阿波地域が大きな影響を与えたことを示す貴重な資料」
徳島県鳴門市大麻町萩原の「萩原２号墓」で、板材でつくった墓室・木槨（もっかく）を積石（つみいし）で囲んだ三重構造の埋葬施設が確認された。
県教委と県埋蔵文化財センターによると、築造は弥生時代終末期の２世紀末～３世紀初頭で、邪馬台国の女王、卑弥呼が活躍した時期に一致する。
石で木槨を囲う例は、他には弥生墳丘墓と前方後円墳の過渡期的存在とされるホケノ山古墳（奈良県桜井市、３世紀前半）だけで、
同古墳の構造に影響を与えたのは確実。
前方後円墳の成立に阿波地域が大きな影響を与えたことを示す貴重な資料となる。
http://www2.odn.ne.jp/kofun/hagiwara.htm
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外にはどこにも存在しないのである。 ＠阿波 忌部の郷の「伊加賀志神社」は朝廷から「大明神」の称号を送られている。 ＠阿波
忌部の郷の「伊加賀志神社」は朝廷から「大明神」の称号を送られている。 ＠阿波
延喜式式内社「伊加々志神社」https://sueyasumas.exblog.jp/10039623/ ∧ ∧ {^^}
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';:;:,;.:,;: 朝廷から単なる一地方扱いだった事を証拠にわざわざ挙げる阿波
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';:;:,;.:,;: 朝鮮半島の先住民も、九州の土民も、畿内の土民も、倭国（阿波）の先進文化の移入を喜び受け入れ、尊敬し、「忌部一族」を王と仰いだ。 ＠阿波
＞まじ、奈良盆地より伊勢平野のほうが、はるかに立地的に優れている。
理由 ： 伊勢平野は、東に「東渡海千餘里」の豊かな海がある！
片や、奈良大和の纒向遺跡の東は、笠置山地や布引山地など、山ばかりのくそ田舎！ わははははは ＠阿波
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';:;:,;.:,;: 「前方後円墳の成立に阿波地域が大きな影響を与えたことを示す貴重な資料」
徳島県鳴門市大麻町萩原の「萩原２号墓」で、板材でつくった墓室・木槨（もっかく）を積石（つみいし）で囲んだ三重構造の埋葬施設が確認された。
県教委と県埋蔵文化財センターによると、築造は弥生時代終末期の２世紀末～３世紀初頭で、邪馬台国の女王、卑弥呼が活躍した時期に一致する。
石で木槨を囲う例は、他には弥生墳丘墓と前方後円墳の過渡期的存在とされるホケノ山古墳（奈良県桜井市、３世紀前半）だけで、
同古墳の構造に影響を与えたのは確実。
前方後円墳の成立に阿波地域が大きな影響を与えたことを示す貴重な資料となる。 ＠阿波
http://www2.odn.ne.jp/kofun/hagiwara.htm
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外にはどこにも存在しないのである。 ＠阿波 影響を与えたのではなく影響を受けたが正しい日本語だよお猿の＠阿波さんw
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（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００～７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。
http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html .
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7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
6000年前には鬲も登場して、甑を鬲にセットして蒸し上げるという炊飯方法も加わる。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も鬲も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
甑と同時に伝わった同じく中国には7000年前からある竈もそれまで知らなかった。
釜に至っては5Cまで待たなければならない。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html .
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';:;:,;.:,;: 「前方後円墳の成立に阿波地域が大きな影響を与えたことを示す貴重な資料」
徳島県鳴門市大麻町萩原の「萩原２号墓」で、板材でつくった墓室・木槨（もっかく）を積石（つみいし）で囲んだ三重構造の埋葬施設が確認された。
県教委と県埋蔵文化財センターによると、築造は弥生時代終末期の２世紀末～３世紀初頭で、邪馬台国の女王、卑弥呼が活躍した時期に一致する。
石で木槨を囲う例は、他には弥生墳丘墓と前方後円墳の過渡期的存在とされるホケノ山古墳（奈良県桜井市、３世紀前半）だけで、
同古墳の構造に影響を与えたのは確実。
前方後円墳の成立に阿波地域が大きな影響を与えたことを示す貴重な資料となる。
http://www2.odn.ne.jp/kofun/hagiwara.htm
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外にはどこにも存在しないのである。 ＠阿波 「四国東部における灌漑水田農耕の 受容期の年代について ―炭素14年代法を用いた地域事例―」
近藤 玲 総合研究大学院大学 文化科学研究科 日本歴史研究専攻
徳島の当地における弥生時代前期集落の景観を、暦年較正年代を基準にした時期ごとに見てくると、稲作が伝わった当初、すぐに稲作だけに切り替わったのではなく、
40～50年ほどは、狩猟、漁労、採集に雑穀とマメ類を栽培していた従来からの生業に、新たにコメ栽培を加えて試行錯誤を繰り返している様子が窺われる。
その後、灌漑水田の適地を探すように集落を移動させて、河川の状況を見ながら水田を徐々に開田し、前時期よりは、少し集落の人口を増やしつつ、また、約50年この状態が続いていった。
この段階を経て、600cal BC頃から、大規模地形改変を試み、本格的に灌漑水田を造成し、2～3棟の竪穴住居で構成される集落を営んでいた。
この時期、人々が、灌漑水田を志向する傾向を読み取ることができるものの、畑も作り、多様な農耕を行っていたことが看取される。
こうした状態が約200年、400cal BC頃まで続いていくので、当地にあっては、灌漑水田の本格的な施工によって、ただちに集落の構造に変化は認められず、
稲作農耕による社会変化は、非常に緩慢であったと考えられる。そして、集落の様相が大きく変化するのが、次の段階の350cal BCまでのおよそ50年間である。
複数ある居住域のそれぞれには、絶えず竪穴住居が2棟以 上存在し、集落全体では10棟前後となり、以前よりは格段に集落規模は大きくなって、
前時期の2倍以上、人口が増加していると推定される。 ＠阿波
http://www.bunka.soken.ac.jp/journal_bunka/13_06_kondo/kondo.pdf#search=%27%E7%B8%84%E6%96%87%E6%99%82%E4%BB%A3+%E5%BA%84%E8%94%B5%E6%9C%AC%E9%81%BA%E8%B7%A1%27 弥生人の「オオゲツヒメ」となった全国へ進出した「忌部はん」たち。 ＠阿波
九州・畿内は倭国（阿波）からの鉄器被供給地域。 ＠阿波
「卑弥呼」とは「天照大御神＝大宜都比売（阿波の神）」
「男弟」とは「月読尊」
「卑弥弓呼」とは「須佐之男命」の３兄弟。
「壹與」とは神武天皇の祖母（または母）にあたる「豊玉比売命」
これが魏志倭人伝と記紀との整合性。 ＠阿波
卑彌呼宗女「壹與」の時代に邪馬台国（粟国）と狗奴国（長国）が統一された。 これが記紀に言う、「出雲の国譲り」
記紀の「天の岩戸神話」における、天照大御神が岩戸に隠れたというのは、倭人伝に言うところの「卑彌呼の死」を意味する。
そして、天照大御神が岩戸から出てきたという記事は、倭人伝に言う「卑彌呼宗女 壹與」の登場を意味する。
なお、魏志倭人伝に云うところの「更立男王」は、須佐之男命。
これが魏志倭人伝と記紀との整合性。 ＠阿波
北史倭国伝
＞其後復立男王
＞臺與以外に男王が登場
その男王とは神武天皇
「壹與」とは神武天皇の祖母（または母）にあたる「豊玉比売命」
出生地はもちろん「阿波」
天孫三代目、彦穂々出見命（＝山幸彦）の后・「豊玉比売命」を祀る二社が、全国唯一、阿波国にのみ配祀されている。
豊玉比売命は海神（わだつみのかみ）の娘で、神武天皇の祖母（または母）にあたるが、当該二社の式内社は、神武天皇の出生地が阿波であることを強く伝えている。
一社は「和多都美豊玉比売神社」で、夫となる天孫彦穂々出見命（＝山幸彦）と出逢った和多都美宮の井の上の地（旧井上郷・現徳島県国府町和田）が鎮座地。
もう一社は徳島城城山の東斜面に鎮座する豊玉比売命の葬場「天石門別豊玉比売神社」である。 ＠阿波
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⊂⌒ヽ从/( ；`Д´) >>1知的障害
';:;:,;.:,;: どうすれば良いのか？と思っている人もいるだろうｗ
成り済まし、騙り・・・人の家に寄生？何なのか知らないけど。
刑務所に連れて行けと言っているだけ。
①「倭國亂相攻伐」して、卑弥呼を立てた。
②卑弥呼死後、狗奴国の男王卑弥弓呼が「統合倭国の王」として立った。
③「國中不服更相誅」して、壹與が立った。
「壹與」とは神武天皇の祖母（または母）にあたる「豊玉比売命」 ＠阿波
「考古学は残酷」
考古学の進展と遺物分析の進歩により、今や阿波説一択の時代となってしまった。
三世紀に国家形成期の日本列島が地域性を超えた交流圏を形成していた事実を、考古学が証明している。
その交流圏の中心地が存在することも考古学が証明している。 その中心地は、決して畿内や九州ではない。
縄文石器文化圏（泥質片岩製の石棒・青色片岩製の柱状片刃石斧）、蛇紋岩製勾玉文化圏、銅鐸文化圏、神道祭祀文化圏、
水銀朱文化圏、積石塚墳墓文化圏、軽量薄型土器文化圏（東阿波型式）等々 同心円状に広がる文化圏の中心地、
それが正に邪馬台国（阿波）であった。 ＠阿波
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（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００～７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。
http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html .
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7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
6000年前には鬲も登場して、甑を鬲にセットして蒸し上げるという炊飯方法も加わる。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も鬲も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
甑と同時に伝わった同じく中国には7000年前からある竈もそれまで知らなかった。
釜に至っては5Cまで待たなければならない。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html .
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';:;:,;.:,;: 「前方後円墳の成立に阿波地域が大きな影響を与えたことを示す貴重な資料」
徳島県鳴門市大麻町萩原の「萩原２号墓」で、板材でつくった墓室・木槨（もっかく）を積石（つみいし）で囲んだ三重構造の埋葬施設が確認された。
県教委と県埋蔵文化財センターによると、築造は弥生時代終末期の２世紀末～３世紀初頭で、邪馬台国の女王、卑弥呼が活躍した時期に一致する。
石で木槨を囲う例は、他には弥生墳丘墓と前方後円墳の過渡期的存在とされるホケノ山古墳（奈良県桜井市、３世紀前半）だけで、
同古墳の構造に影響を与えたのは確実。
前方後円墳の成立に阿波地域が大きな影響を与えたことを示す貴重な資料となる。
http://www2.odn.ne.jp/kofun/hagiwara.htm
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外にはどこにも存在しないのである。 ＠阿波 ＞取り敢えず阿波でさえなければ畿内だろうが九州だろうがどっちでも良い
わははははは。 ついに阿波もそこまで出世したか！ やはり、根拠満載の阿波説は妬まれる運命だな。 わははははは ＠阿波
畿内第Ｖ様式土器はあくまで、旧式の厚型重量弥生式土器であって、新式の「軽量薄型丸底土器」ではない。
文化的斉一性が見られるのは、「軽量薄型丸底土器」。 いわゆる「東阿波型土器」なのである。
阿波國 鮎喰川下流集落群では、弥生終末期には軽量薄型の土器が生み出される。
中・東部瀬戸内から大阪湾岸地域、淀川地域・山城地域に搬出された阿波を代表する土器であり、「東阿波型土器」と呼んでいる。
企画性が強く、器壁内面にヘラケズリと指頭圧痕を残す製作技法に特徴がある。 土器製作専業集団によるものだろう。
類似技法による土器は讃岐・吉備に拡がり、薄型土器の南北軸を形成している。
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外にはどこにも存在しないのである。 ＠阿波
>>619
＞畿内に侵略された
寝言は寝てから言え！ ＠阿波 九州・畿内は倭国（阿波）からの鉄器被供給地域。 ＠阿波
>>619
＞畿内に侵略された
寝言は寝てから言え！ ＠阿波 畿内土民や九州土民の「オオゲツヒメ」となった全国へ進出した「忌部はん」たち。 ＠阿波
>>646
＞畿内に圧迫され
寝言は寝てから言え！ 雑魚畿内 ＠阿波 畿内土民や九州土民の「オオゲツヒメ」となった全国へ進出した「忌部はん」たち。 ＠阿波
断末魔の声を上げる畿内に圧迫され散った阿波のインベ
>>688
＞断末魔の声を上げる畿内
そりゃそうだろう。 よく分かっている。 馬鹿ですね。 わははははは ＠阿波 ∧ ∧ {^^}
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';:;:,;.:,;: 畿内による全国制覇のダシでしかなかった古代の零細氏族インベ
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＞断末魔の声を上げる畿内
そりゃそうだろう。 よく分かっている。 馬鹿ですね。 わははははは ＠阿波 ∧ ∧ {^^}
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＞断末魔の声を上げる畿内
そりゃそうだろう。 よく分かっている。 馬鹿ですね。 わははははは ＠阿波 ∧ ∧ {^^}
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＞断末魔の声を上げる畿内
そりゃそうだろう。 よく分かっている。 馬鹿ですね。 わははははは ＠阿波 ＞今日の特別賞はこれでしょ
いや、これだな。
＞断末魔の声を上げる畿内
そりゃそうだろう。 よく分かっている。 馬鹿ですね。 わははははは ＠阿波
都合の良い所で切っていくら捏造しようと断末魔の声を上げたのは阿波
>>751
＞都合の良い所で切って
どこで切っても
＞断末魔の声を上げる畿内
そりゃそうだろう。 よく分かっている。 馬鹿ですね。 わははははは ＠阿波 >>751
＞都合の良い所で切って
どこで切っても
＞断末魔の声を上げる畿内
そりゃそうだろう。 よく分かっている。 馬鹿ですね。 わははははは ＠阿波 断末魔の声を上げてるのは阿波
嘘つきばっかりなのも阿波
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中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
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(⌒ ー 一 r、!
ヽ弋 ｡ X ｡ｲ(`ｰ′ つぶせ！ つぶせ！！
〔勿＼ ヽ
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ヽ弋 ｡ X ｡ｲ(`ｰ′ つぶせ！ つぶせ！！
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ヽ弋 ｡ X ｡ｲ(`ｰ′ つぶせ！ つぶせ！！
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';:;:,;.:,;: >>772
＞なんで阿波はもっと掘らないの？
畿内説や九州説の旧説信者を悲しませないためさ。 わははははは ＠阿波 阿波掘っても猿の骨しか出なくて畿内九州説者が笑い苦しむからな
>>772
＞なんで阿波はもっと掘らないの？
畿内説や九州説の旧説信者を悲しませないためさ。 わははははは ＠阿波 >>772
＞なんで阿波はもっと掘らないの？
畿内説や九州説の旧説信者を悲しませないためさ。 わははははは ＠阿波 ∧ ∧ {^^}
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⊂⌒ヽ从/( ；`Д´) >>1贅六
';:;:,;.:,;: >>820
なにに答えて欲しいんだい？ わははははは ＠阿波 東四国（徳島・香川）では、古墳時代前期でも古手の古墳に漢鏡（とくに後漢晩期のもの）が副葬される例が多い。
通常は単数副葬例が多いが、東四国（徳島・香川）では、２面副葬される例が複数ある。
例：天河別神社５号墳（上方作系浮彫式獣帯鏡・斜縁神獣鏡）
例：阿王塚古墳（舶載画文帯神獣鏡２面）（宮内庁保管の優品）
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外には存在しない。 ＠阿波
朝鮮半島出土の同向式神獣鏡（伝楽浪大同江面） と 徳島県鳴門市萩原１号墳の画文帯神獣鏡 とは、同笵鏡である。 ＠阿波
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外には存在しない。 ＠阿波
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中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
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ヽ弋 ｡ X ｡ｲ(`ｰ′ つぶせ！ つぶせ！！
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';:;:,;.:,;: オオクニヌシが居たのは、【大国主神を祀る、全国唯一の式内社「八鉾神社」】が建立されている所。
これ以外にあろうはずがない！ 以上。 ＠阿波
武甕槌命が居たのは、【建布都神（武甕槌神）を祀る、全国唯一の式内社 「建布都神社」】が建立されている所。
これ以外にあろうはずがない！ 以上。 ＠阿波
以上、オオゲツヒメが殺された後に畿内から押し付けられた神を祀る事になった悲しい僻地政権阿波の泣き言でした。
＞マトモに倭人伝読んでりゃ、大和説なんて出てくる余地は無いのにね
その通り。 阿波「邪馬臺国」の決定的証拠 ： 「其山有丹」＝「若杉山辰砂採掘遺跡」 ＠阿波
まともに史学やってる人からネタにもされず無視される邪馬台国阿波説
>>881
＞マトモに倭人伝読んでりゃ、大和説なんて出てくる余地は無いのにね
その通り。 阿波「邪馬臺国」の決定的証拠 ： 「其山有丹」＝「若杉山辰砂採掘遺跡」 ＠阿波 オオクニヌシが居たのは、【大国主神を祀る、全国唯一の式内社「八鉾神社」】が建立されている所。
これ以外にあろうはずがない！ 以上。 ＠阿波
神社自身が八世紀の創立としてるのに猿以下の知能のため意味不明な妄想を書く阿波
武甕槌命が居たのは、【建布都神（武甕槌神）を祀る、全国唯一の式内社 「建布都神社」】が建立されている所。
これ以外にあろうはずがない！ 以上。 ＠阿波
論社の一つを出して阿波国内が混乱し神道が廃れていた事をわざわざ書くお猿な阿波
阿波には、記紀の神様ザックザク。 わははははは ＠阿波
阿波には、記紀のオールスターが勢ぞろい！ わははははは ＠阿波
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日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国の耕作用農具が日本最古の稲作遺構には一つも伝わっていないのだ。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜、鋤、犂 《すべて石刃》
クワ、エブリに該当する耕作用農具が当時の中国にない！
耜、鋤、犂に該当する耕作用農具が日本最古の稲作遺構にない！
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
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阿波には、記紀のオールスターが勢ぞろい！ わははははは ＠阿波
畿内や九州には、阿波から分けてもらったモブキャラ神社が勢ぞろい わははははは ＠阿波
トンデモがうらやむ、ここ掘れわんわん状態の阿波考古学。 わははははは ＠阿波
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ヽ弋 ｡ X ｡ｲ(`ｰ′ つぶせ！ つぶせ！！
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ヽ弋 ｡ X ｡ｲ(`ｰ′ つぶせ！ つぶせ！！
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';:;:,;.:,;: まさに、ここ掘れワンワン状態の、阿波考古学。
阿波の遺跡は、他のトンデモ説のチンケな遺跡とは、別格！
女性の人骨出土 犬山天神山古墳（徳島市）
石棺からは、ヒスイ製勾玉（まがたま）１点、青銅製の鏡１枚、水晶製勾玉１点、直刀１振り、
鉄鏃（てつぞく）３５点、碧玉製管玉（へきぎょくせいくだたま）８点なども出土。 ＠阿波
https://awanonoraneko.hatenadiary.com/entry/52348696 女性のバラバラ人骨だったらオオゲツヒメの可能性があったのになw
>>963
羨ましいのかい？ わははははは 倭国（阿波）には、こんな遺跡がザックザク。 ＠阿波 >>965
悔しいのかい？ わははははは 倭国（阿波）には、こんな遺跡がザックザク。 ＠阿波 >>971
悔しいのかい？ わははははは 倭国（阿波）には、こんな遺跡がザックザク。 ＠阿波 3点取っても4点取られて逆転負け四国内でも雑魚な阿波
>>975
悲しいのかい？ わははははは 倭国（阿波）には、こんな遺跡がザックザク。 ＠阿波 知能が足らない阿波人に誰が嘘を教えてしまったのだろうか
>>980
不思議なのかい？ わははははは 倭国（阿波）には、こんな遺跡がザックザク。 ＠阿波 ＞まじ、奈良盆地より伊勢平野のほうが、はるかに立地的に優れている。
理由 ： 伊勢平野は、東に「東渡海千餘里」の豊かな海がある！
片や、奈良大和の纒向遺跡の東は、笠置山地や布引山地など、山ばかりのくそ田舎！ わははははは ＠阿波
山ばかりのくそ田舎とは吉野川の沖積地がまだなく猿しか居なかった古代の阿波
＞三重県が「邪馬臺国」じゃないの？
まじ、奈良盆地より伊勢平野のほうが、はるかに立地的に優れている。 わははははは ＠阿波
結局、畿内説は、奈良盆地で息の根を止められる宿命なんだよ。 そして、結果的に九州説もね。 ＠阿波
＞纒向遺跡が女王国の中にあったことは確実だ
奈良大和の纒向遺跡の東は、笠置山地や布引山地など、山ばかり。
「女王國東渡海千餘里復有國皆倭種」にあきらかに矛盾している。
もし女王国が奈良大和であれば、「女王國東西南北越山」 である。 ＠阿波
＞女王国の奈良盆地南東部から真東に行くと伊勢湾
なら、三重県が女王国だな。 わははははは ＠阿波
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