私には霊感があります…。
神棚や神社拝殿で祝詞を仏壇や本尊にお経を
唱えると
次第に霊性で感応するようになるのですが・・。
言霊につひてはどうなりま す か
国語学と言語学は違う
言語学に詳しい人の答え待ってる
｢言霊感知機能｣があるから同音異義語を区別できる
固有名詞の漢字が耳で聞いただけでわかる
そんなＳＦ的設定を考えたけど使い道がなかった
シニフィエとシニフィアンとの間に
霊的関連づけがあると考えられるのかどうか。
神社でご祈祷を受けると「名前」と「住所」と「願い事」を読み上げられるけど
それにはどのような作用があるのか。
だからオカ板行きなって。
形而上学は言語学の範疇外だ。
>>5 >>9 契沖より前は別におかしくなかった。
大将、かくわたり給にけりときき給へと、日つつひてのみあしくて、あからさまにもゑものし給はす
(狭衣物語諸本集成第二巻 伝為家筆本)
〔大将は、このように姫君がお戻りになったとお聞きになったが、ただ日ついで (日柄) が悪くて、少しもいらっしゃることができない〕
｢つ｣が 1 つ衍字と見られる。
歴史的仮名遣は虚構にすぎない。｢ゑ｣も違う。
>>11 それは「ついで」だろ。
これも「つぎて」の変化であるが、語源に対する意識が薄れていれば仮名表記が揺らぐのは当然。
明らかに「つきて」から変化した「ついて」を「つひて」と書いてよい根拠にはならない。
というより、規範的な仮名遣いなんて近世になるまで決まってなかったのだから、
基本的にそれ以前の表記は学問的にメチャクチャだったと想っていい。
教科書等に載っている古文は全て歴史的仮名遣いに「翻訳」したものだ。
もし言霊といふ現象があったのなら
言語学の定説はどういふ風に覆ってしまふのだろう
或る人の言葉が其れを聞いた人のその後の人生を作ったのならば、其の言葉は言霊と呼んでも誤りはないかと。
言霊というとつい日本人だけの観念かと思いがちだが
言葉に霊性を見る文化は世界各地にある
なぜだろう
ゲルマンのルーンとか、イスラームのアラビア語とかはまさにそうだよね。
それ以外にも世界中至る所にある実名忌避の習慣なんかもそのクチだ。
ま、人間の発想なんぞ古今東西そう大差無いってこったね。
ただ、これらはその霊性の起源を神だの魔だのと超自然の存在に求めているのに対し、
言霊は言葉に自然に備わった霊性（人間に魂が宿るが如く）と見なしているのが独特といえば独特。
つーかやっぱ板違いだなーこの話題。嫌いじゃないけど。
言霊はある。だから言葉の乱れは霊性や神聖の乱れ。
はっきりしない発音でカタコトで話す場所に大した文明は無い。
音義説って学問的に明確に否定されているの？
論文とかありますか？
__ﾉ)-'´￣￣`ｰ- ､_
, '´ _. -‐'''"二ニﾆ=-`ヽ、
／ ／:::::; -‐''" `ｰノ
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| |::/ / / | | || | | ,ﾊ .| ,ﾊ|
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| | | / / ﾚ',二､ﾚ′ ,ｨｲ|ﾞ/ 私は只の数ヲタなんかとは付き合わないわ。
. | ＼ ∠イ ,ｲイ| ,`-' | 頭が良くて数学が出来てかっこいい人。それが必要条件よ。
| l＾,人| ` `-' ゝ | さらに Ann.of Math に論文書けば十分条件にもなるわよ。
| ` -'＼ ｰ' 人 一番嫌いなのは論文数を増やすためにくだらない論文を書いて
| /(l ＿＿／ ヽ、 良い論文の出版を遅らせるお馬鹿な人。
| （:::::`‐-､__ |::::`､ ﾋﾆﾆヽ、 あなたの論文が Ann of Math に accept される確率は?
| ／ `‐-､::::::::::`‐-､::::＼ /,ﾆﾆ､＼ それとも最近は Inv. Math. の方が上かしら？
| |::::::::::::::::::|` -､:::::::,ﾍ￣|'､ ﾋﾆ二、 ＼
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言霊という感覚は日本的なもので、諸外国では言霊に匹敵する言葉はない。
日本語は音声の面からも文字の面からも、単なる伝達手段としての言語という無機的なものではなく、人間の心に影響を及ぼす生命力を持ったものになっている。
この「心への影響」というものは、多分、人間の潜在意識により深く影響を及ぼすものである。
これが、日本語において言霊という感覚が成立しやすい条件になっているのだと思う。
もちろん、日本語に限らず、言語にはもともと情動に影響を及ぼす面がある。
アルファベットにも当然そのような言霊の力はあるはずだが、それを感じとるためには感受性を高める必要がある。
しかし、日本語の場合は、普通の人でもすぐに言語の情動性を感じ取れるような特徴がある。
それが個人の意識だけではなく、日本人という集団の集合意識にも影響を及ぼす面があるのではないか。
相手の真の名前を知れば相手を支配できるという
西洋の魔法の話はどうなのよ？
相手の霊性を知れば相互作用しやすくなる
その場合
相手の霊性が劣悪だといろいろと被るけど
30さんがここで名乗らないのと同じなんじゃない？
っていうか公言された預言とどう違うんだろ？
国語学と言語学は違う
言語学に詳しい人の答え待ってる
二礼二拍手 （出雲大社は四拍手）
掛けまくも畏き 伊邪那岐の大神 筑紫の日向の橘の小戸のあはぎはらに
禊ぎ祓い給ひし時に あれませる 祓え戸の大神たち
諸々のまがごと 罪 穢れ あらむをば 祓い給ひ清め給へと申すことのよしを
天津神 国津神 八百万の神たち ともに 聞こし召せと かしこみかしこみも申す
一礼
◇ ミ ◇
◇◇ /￣| ◇◇
◇◇ ＼ |＿_| ◇◇ 祓ｲﾀﾏﾍ ｷﾖﾒﾀﾏﾍ
彡 O(,,ﾟДﾟ) / ｶﾑﾅｶﾞﾗ
( Ｐ `O 護ﾘﾀﾏﾍ ｻｷﾜﾍﾀﾏﾍ
／彡#＿|ミ＼
</｣_|凵_ゝ
懺悔文
我昔所造諸悪業 皆由無始貪瞋癡
従身語意之所生 一切我今皆懺悔
我昔所造諸悪業 皆由無始貪瞋癡
従身語意之所生 一切我今皆懺悔
我昔書状諸悪業 皆由無始貪瞋癡
従身語意之所生 一切我今皆懺悔
佛説摩訶般若波羅蜜多心經 ぶっせつまかはんにゃはらみったしんぎょう
觀自在菩薩 かんじざいぼさつ 行深般若波羅蜜多時 ぎょうじんはんにゃはらみったじ
照見五蘊皆空 しょうけんごうんかいくう 度一切苦厄 どいっさいくやく
舎利子 しゃりし 色不異空 しきふいくう 空不異色 くうふいしき 色即是空 しきそくぜくう 空即是色 くうそくぜしき
受想行識 じゅうそうぎょうしき 亦復如是 やくぶにょぜ 舎利子 しゃりし 是諸法空相 ぜしょほうくうそう
不生不滅 ふしょうふめつ 不垢不淨 ふくふじょう 不増不減 ふぞうふげん 是故空中無色 ぜこくうちゅうむしき
無受想行識 むじゅそうぎょうしき 無眼耳鼻舌身意 むげんにびぜっしんい 無色聲香味觸法 むしきしょうこうみそくほう
無眼界乃至無意識界 むがんかいないしむいしきかい 無無明亦無無明尽 むむみょうやくむむみょうじん
乃至無老死 ないしむろうし 亦無老死盡 やくむろうしじん 無苦集滅道 むくしゅうめつどう
無智亦無得 むちゃくむとく 以無所得故 いむしょとっこ 菩提薩垂 ぼだいさった
依般若波羅蜜多故 えはんにゃはらみったこ 心無圭礙 しんむけいげ 無罫礙故 むけいげこ
無有恐怖 むうくふ 遠離一切顛倒夢想 おんりいっさいてんどうむそう 究竟涅槃 くきょうねはん
三世諸佛 さんせしょぶつ 依般若波羅蜜多故 えはんにゃはらみったこ
得阿耨多羅三藐三菩提 とくあのくたらさんみゃくさんぼだい 故知般若波羅蜜多 こちはんにゃはらみーた
是大神咒 ぜだいじんしゅ 是大明咒 ぜだいみょうしゅ 是無上咒 ぜむじょうしゅ 是無等等咒 ぜむとうどうしゅ
能除一切苦 のうじょいっさいく 真実不虚 しんじつふこ 故説般若波羅蜜多咒 こせつはんにゃはらみったしゅ
即説咒曰 そくせつしゅわつ 羯諦 ぎゃーてい 羯諦 ぎゃーてい 波羅羯諦 はーらーぎゃーてい
波羅僧羯諦 はらそうぎゃーてい 菩提薩婆訶 ぼうじそわか 般若心経 はんにゃしんぎょう
お風呂で湯の中に顔を沈めて『般若心経』を10巻大声で唱えるとお湯の質が変わって気持ちよくなる。
大声を出せるのはカラオケボックスと水中ぐらいなんで、ストレス解消にも良い。
覚えていないうちは 羯諦羯諦 波羅羯諦波 羅僧羯諦 菩提薩婆訶 を100回以上。
祝詞でも六根清浄でも大悲圓滿無礙神呪でも各々好作用がある。
まず実験ありき。のぼせない程度に、お試し下さい。
百体清浄太祓 （旧 六根清浄太祓）
掛(か)けまくも畏(かしこ)き皇太神(すめおほかみ)の宣賜(のりたまは)く
人は則(すなわ)ち天下(あめがした)の神物(みたまもの)なり、
鎮(しず)め静まるべし、心は神明(しんめい)の本(もと)の主(あるじ)なり、
わが魂を傷(いた)ましむることなかれ
是(こ)のゆえに目に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を見て心に諸の不淨を見ず、
耳に諸の不淨を聞(きい)て心に諸の不淨を聞(きか)ず、
鼻に諸の不淨を嗅(かひ)て心に諸の不淨を嗅(かが)ず、
口に諸の不淨を言(いい)て心に諸の不淨を言(いは)ず、
身に諸の不淨を觸(ふれ)て心に諸の不淨を觸(ふれ)ず、
意(こころ)に諸の不淨を思(おもい)て心(こころ)に諸の不淨を想(おもわ)ず、
此時(このとき)に清く潔(いさぎよ)き詞(こと)あり、
諸の法(のり)は、影(かげ)と像(かたち)の如(ごと)し、
清く潔(いさぎよ)ければ、仮(かり)にも穢(けが)るることなし、
説(こと)を取らば、得(う)べからず、皆（みな）花よりぞ、木實(このみ)とは成(な)る、
我身(わがみ)は則(すなわ)ち百躰清浄(ひゃくたいしょうじょう)なり、
百体清浄なるが故(ゆえ)に、中府(ちゅうふ)の神君(しんくん)安寧(あんねい)なり
中府の神君安寧なるが故に、天地(てんち)の神と同根(どうこん)なり、
天地の神と同根なるが故に、萬物(ばんもつ)の靈(れい)と成る、
萬物の靈なるが故に、為(なす)ところの願(ねが)いとして、
成就せずということなし慎(つつし)み敬(うやま)い申す
>>10 ＞高校卒業まで正味10年ピアノをやり、実際にドラクエとか弾いてみたときの音楽の感動を
で笑った。
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